高懸古樸的樹(shù)葬

高懸古樸的樹(shù)葬

　樹(shù)葬又稱(chēng)"風(fēng)葬"、"天葬"、"掛葬"、"空葬"、"懸空葬"，也是一種古老的葬式類(lèi)型。其葬法是將死者置于深山或野外，在樹(shù)權(quán)上架以橫木，然后將死者置于其上任其風(fēng)化；也有的將死者懸于樹(shù)上或陳放于專(zhuān)門(mén)制作的木架上。

　　關(guān)于樹(shù)葬，我國(guó)歷代文獻(xiàn)頗多記載。從樹(shù)葬的葬式和木架結(jié)構(gòu)等情況看，大致可以分為以下幾種類(lèi)型：

　　1、懸尸于樹(shù) 

　　這種葬法在我國(guó)歷史文獻(xiàn)和民族學(xué)材料中都不乏其例。廣西在瑤山一帶，對(duì)小孩也實(shí)行這種葬法，其做法是用破布或棕皮包裹尸體，放入竹筐中，請(qǐng)道公開(kāi)路，把竹筐掛在山?jīng)_的樹(shù)林中，讓尸體迅速腐爛，認(rèn)為這樣小孩的靈魂就容易轉(zhuǎn)世投胎。這種懸尸于樹(shù)的葬法，現(xiàn)代在的鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族，以及南方大瑤山的瑤族中，還有遺存。鄂倫春族人死以后，喪儀辦得既隆重又神秘，烏力楞的親友們要用冰雪或河水沐浴尸身，然后剝?nèi)鍢?shù)皮制成一個(gè)特殊的棺材，把死者殮以后，尋找一棵樹(shù)干茂密的大紅松，搭起木架，把棺材懸吊在半空。這樣既不用擔(dān)心野獸傷害尸體，又免去了困人少或天寒地凍而挖土深埋的困難。另外，廣西大瑤山地區(qū)的茶山瑤及貴州黎平縣肇六鄉(xiāng)侗族嬰兒死后也實(shí)行"掛葬"。具體葬法是：先給死嬰穿好衣服，放在糞箕或簸箕中，用新白布（或黑布）蓋上，掛在村寨附近的山坡的樹(shù)枝上、竹枝上，或用草繩捆好掛上，任野獸野禽吞食。當(dāng)?shù)厝藗冋J(rèn)為，這樣才能使母親再孕，否則就難孕或絕育。采用此葬法的人們認(rèn)為，這樣可以使死者靈魂更加方便自由地回歸本源，轉(zhuǎn)換成新的靈魂進(jìn)入更加美好的境界。

　　2、縛尸于樹(shù)　

　　此葬法是以藤條或繩索之類(lèi)將死者直接捆縛于樹(shù)上。這種葬法留下的資料不多。 

　　3、置尸于臺(tái)

　　即在大樹(shù)的兩枝樹(shù)權(quán)上并排搭上小樹(shù)條，上面再鋪上樹(shù)枝，構(gòu)成一個(gè)小小的平臺(tái)，然后將死者置放在樹(shù)枝搭成的平臺(tái)上，這種方式在東北鄂倫春族和鄂溫克族人中習(xí)見(jiàn)，如生活于內(nèi)蒙古自治區(qū)的一些鄂溫克人，其做法是：人死后在家停放一兩天，便將尸體運(yùn)到山上，選擇三棵樹(shù)或四棵樹(shù)成正角的地方，在樹(shù)權(quán)間搭以橫林木架，上鋪樹(shù)枝，然后將尸體陳放在木架上，并在死者身旁放上鍋、勺、碗（必須敲掉一塊）、煙袋等物品作為陪葬品。此后，即使樹(shù)架脫落，尸骨掉下也不再過(guò)問(wèn)。